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雪山隐士:一位“见死不救”的妙手神医 [复制链接]

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发表于 2017-11-18 10:44:25 |显示全部楼层
本帖最后由 浴血凤凰 于 2017-11-18 10:49 编辑

行李︱雪山隐士:一位“见死不救”的妙手神医(转载)

原创 2017-11-17 行李 行李


采访的时候,被这位师父的徒弟特地叮嘱,尽可能不要在言辞上抵触。我忙到没有时间思索,懵懂的去了。他果然是容易让他人站在对立面的,并非他站在众人对面,而是众人容易站到他对面,少数的人则容易跪倒在他脚下。气场极强啊!因为他笃定的认为自己通晓生命和宇宙运作的规律。采访完,我开玩笑说他是“宇宙葫芦娃”。

医、道、佛都是近年来人们热门追捧和学习的话题,世间以“老师”自居者也不少,大多数的“师生”们也许只求个安慰和合理解释,敢求究竟的少之又少,我不知道这位隐士是不是。





▲雪山隐士在玛旁雍错。当灵魂独处时,物质能量会遵从原始的排列展现并被自然转化。



行李&雪山隐士


1.宗教与祭师


行李:据说你以前没有接受过正式的采访,为什么这次愿意接受了?

雪山隐士:第一个因为我徒弟说了你们好几次,她跟了我十一二年了。第二个是到了这个阶段,有些东西可以慢慢拿出来讲了。


行李:你徒弟说你非常擅长太极、中医,对道教和佛教都研究得非常深。

雪山隐士:与其说那些宗教的东西,还不如说那些真正传统的东西。我微信圈里专门讲过宗教和传统文化对中国整个民族的影响和危害,从历史角度也好,文化角度也好,宗教更多是一种利益集团,没有其他太多东西。它会拿很多东西来组建,比如很多学术上的东西。像孔老夫子,他一开始就说尧舜禹的“禅让”多么伟大,但实际上,在中国现存的唯一一部古书里(这部古书是战国前下葬的,明朝之后被挖了出来,就是战国竹简),非常清楚地记载了当时舜是如何夺取尧的王位的,所以“禅让之说”,与其说是真实的存在,不如说是孔老夫子的内心所求,我们的历史其实有很多是被今人扭曲了的。比如佛教,两千多年以前释迦摩尼的修行过程,他做了什么事,传承了哪些弟子,教授了弟子什么佛法……这些都被记录下来,变成佛经,并形成一个宗教组织形式,但这个宗教组织形式是释迦摩尼要这么做吗?


行李:未必。

雪山隐士:不是未必,就根本不是。只是后人为了自己利益,把他那些东西拿出来。释迦摩尼涅槃的时候,弟子问他:“佛祖啊,你走了,我们以何为师啊?”释迦摩尼说:“以戒为师”。为什么以戒为师呢?因为现在没有真正的正传,没有真知识在世间。他知道在未来多少年之后,真正的东西必将会出现,所以在这之前,为了让弟子不至于太过堕落,那就以戒为师吧。

简单的说,酒喝了以后人容易乱性,有几个人能够完全控制住自己?极少,几乎没有对不对?那戒了它,他就会少乱或者不乱。就像戒荤,其实最初并非说戒荤,是戒杀。如果你是出于欲望的杀生,那么你将遭受业报,按佛教的说法,你会造业,做恶事会得恶果。你不杀它,就不得这个恶果,不杀它,自然就得不吃它。

佛教当时所处的时代,他们的修行层面还不具备祭师的力量,所以他不能解决这个矛盾。中国古代有祭师,真正在远古时代修行很高的祭师,他的力量非常强大,比如他生一堆火,把一头老弱病残的牛推到火堆里去,嘭一下,从火堆里就蹿出一头年轻力壮的牛,他可以把一切的业报化净。这就是以前的祭师,但这是几万年前。


行李:这个力量来自哪里呢?

雪山隐士:更高。


行李:天地的力量?

雪山隐士:(迷之微笑)在中国,古代是有神的,现代人认为没有神,但神一直都在。就像一个人的躯体,如果倒下没起来,就变成了尸体,尸体和人有什么区别?就少了那一点点东西,那一点点东西是什么呢?


行李:是一个人的元神吗?

雪山隐士:元神元神,不就是原始的神吗?你去过秦始皇的地宫没?


行李:没有。

雪山隐士:你去了地宫就知道,秦始皇之前都是有那些传承存在的,但现在一说秦始皇就是焚书坑儒,可是到了汉代才开始说焚书坑儒对不对?汉代立儒教为国教,在那之前,是鬼谷子所传的纵、横两派,纵派是“道”,横派是“术”,道与术之间还有很多内容。秦始皇有很多年一直在追寻不老之术,所以当时横派就占据上风,横派兴风作浪、为非作歹的时候,要把道的那一支给灭了,导致当时所谓的焚书坑儒,杀的都是当年真正大修行、大成就者那一类人。

可是那一类大成就和大修行者,与上一个时代是不一样的,比如老子,他在秦的上一个时代,他是周的三朝元老,老子跟他的老师说:“我是不是已经修得非常高了?”他师父说:“并非你修得非常高,你修的只是人道,还不是无上道。那个无上道呢,在我的那个年代我没见着,现在这个年代也没见着,但是我听闻我的老师曾经说过,数千年前,在喀喇昆仑山,西王母组织过为期上千年的祭祀活动。当时的祭祀活动中,光是圣人就有36万众之多,你可以去瑶池见西王母,看有机会见得到不,见到她,一定能传你无上道。”所以他骑着牛西出函谷关。途中,他跟尹喜所谈的七天,成了后来的《道德经》,实际上全是人道的内容。


行李:那个已经玄之又玄了。

雪山隐士:那个其实一点都不玄。如果你真正看懂《黄帝内经》,你就会发现《黄帝内经》里全都有记述。但是你看后人,创造五斗米道的张道陵,当时为什么会有道教这个宗教组织出现?因为当年黄巾军起义,到后来变成人人喊打偶的过街老鼠,曹操他们都要灭黄巾军。张道陵的祖上就率领黄巾军逃到蜀地,把黄巾军的衣服一脱,20多万人的头发还那样盘着,就弄了一身道服,建了很多道观,一瞬间就从过街老鼠变成一个宗教组织,谁都不杀他了。就像我们现在一个企业,说欠了很多钱,搞一次破产,换个名头挂在那里,那所有的债都没了,对不对?一样的。


行李:换汤不换药。

雪山隐士:哎,就这样成立了道教,道教成立以后,又以老子的《道德经》为立教之本,把老子给抬了出来,所以这就是宗教。宗教实际上是什么样的产物呢?是真正的正统文化消失之后行成的一个学说派系,这个学说派系为了自我强大、完善,就形成一个宗教体系,这就是宗教。


行李:佛教、道教,甚至伊斯兰教、基督教,都是同样一个模式出来的吗?

雪山隐士:都是一个模式出来的。任何一个宗教的出现,都一定有它背后的利益所向,不然宗教不可能形成。

我们再往上推。春秋战国有百家争鸣,很多人认为那是我们中华文化发扬光大的时候,但是百家争鸣就是大家都不明。如果各个都明,就不需要争了。其实是一个很混沌的状态,那种混沌才会有后来的宗教出现。其实宗教只不过是百家相争中,其中的某一个胜出者,但是这个胜出者不一定是真的。就像我今天洗澡,我选择洗冷水,你说冷水赢了吗?你选择洗热水,你说热水赢了吗?冷和热都是不存在的,它只不过是个温度。赢的也好,输的也好,它只是相对的存在形式。









▲离开桂林后,雪山隐士就在玉龙雪山脚下这个小院儿生活,他说这里是地球龙脉所在。

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发表于 2017-11-18 10:45:00 |显示全部楼层
本帖最后由 浴血凤凰 于 2017-11-18 10:51 编辑

2.了业与了缘


行李:我前两天看《秋水》,看到河伯去问北海若说:望洋兴叹之后看到自己的丑自己的小。他既而问:我是不是要看到并尊重大的东西?若就告诉他:没有大也没有小,人们就局限在这种大和小的概念当中。

雪山隐士:真正的中国文化,其实在百家争鸣之前就没了,不然的话争什么?现在学的国学,四书、五经、大学、中庸,全是那些争出来的东西。争完以后,哪个人能到哪个品呢?在远古传承中就说过,人分十二品,分别叫道、圣、真、仙;善、贤、智、达;明、附、庸、愚。

善、贤、智、达是中四品,善人知晓一切业报,通一切业报定律,他可以通过很多活动去转变业报对人的伤害。贤者,虽然不能转变,也不能完全清楚其中的对应,但他知道天时地利人和的关系,什么事情都能够做到清静、自然。智者,知晓很多通晓很多,但是他不能够完全达到天地人和。到了“达”,就是他在某一方面通达通晓,所以古人说:达者方能为师。

下四品当中,明附庸愚,“明”就是说知晓如何去为人处事,在世间如何去做好。就像老子一样,他很明世间的一切,所以他能做三朝元老。但是你认真看懂他的《道德经》后,就会发现他有很多东西还是有些浑浑噩噩。再下边,附、庸之辈,“附”就是知道人家明白的人怎么做,他就去依附着人家;“庸”者呢,就我想怎么着就怎么着,这就是庸人自扰,他有他的思维、情绪、欲求。愚,就是完全不理别人,完全依照情绪欲望在做事。

我们回头看世间的人,有几个“明”的?非常少。几乎都是庸愚之辈。

上四品呢,道圣真仙。道人是智力绝对健全,智慧完全饱满,知晓天地一切是因何而呈现,他完全遵循最高的源头,并且会在主观能动性上去推演事情的发展,这样的人就极其高明了。


行李:我们现在这个世间有道人吗?

雪山隐士:有,不多,整个地球最多也就两三个。


行李:你怎么确定有两三个呢?

雪山隐士:有些东西是没法用语言形容,特别针对大众。


行李:这两三个人都是在修行当中,没有再去面对世俗的众生?

雪山隐士:你知道有一句话叫“了凡无圣”吗?你知道还有一句话叫“自然”吗?自然是什么?自然就是宇宙法则的总纲,而宇宙法则总纲后面的“自”很有意思,你知道“自己”吗?自者,自律,自持,完全处于绝对的状态,称之为自。“己”不是这个躯体,而是灵魂。自己者,就是完全处于独处状态,不被世人、不被一切外界所打扰的状态,那个称为自己。如果一个人他有情绪,他就没有自己,他就不由自己。在现今这些世人里,几乎找不到能够自己的人,能够找到自己的人,找到了,做到了,那就叫人。不能找到自己的人,那就叫非人。

就像佛教里的菩萨,《般若心经》第一句就讲“观自在菩萨”,菩萨的状态,就是自己的状态。整个《般若心经》就是在讲“自己”是什么样。明白了自己,就明白《般若心经》一切所讲的内容。


行李:是不是说,你真正成为一个人的时候,就是一个菩萨的状态?

雪山隐士:对,但菩萨并非是绝对的人。菩萨还会关照世间的事,他的关照当中有一个“情”字。为什么说菩萨有情呢?因为他有怜悯心,怜悯心是情的最高境界。情,非人性,是兽性,爱才是真正的人性。“情”既然是兽性,它又已经完全觉悟到“自己”的状态,所以顶多就叫半人兽。


行李:现在常常听人说,要放下自我。我经常觉得疑惑,因为他们根本没有确立“自己”。今天听你一说,可能很多人一直把一些情绪和烦恼当成是“我”了,其实他那个“我”根本不存在,而当你有了“自己”之后,其实没有什么放下不放下的。

雪山隐士:没错,当“自己”真正开始的时候,哪有什么放与不放,哪有什么情与不情,甚至连思维都不存在,真正“自己”的人在这个世间已经凤毛麟角了,所以才有人说:“现在的人呐,很糟糕,都在业中循,连业都没了尽,何以了缘呢?”


行李:好伤感,“业没了尽,何以了缘”。

雪山隐士:对啊。


行李:如何了业?又如何了缘?

雪山隐士:当你“自己”的时候,就知道如何去了“业”。当你完全觉证到那个元神的时候,你就知道如何去了“缘”。而要真正达到完全通晓一切,知道一切原因的源头,并且已经处在一切原因的源头,你才知晓一切的知识。知识无外乎是实体、知悉者,以及实体与知悉者之间的关系。

从一个人的角度去说,躯体的呈现是实体中的一个部分。所有的缘,所有从事的活动,并非针对躯体,而是针对灵魂,灵魂与所有这些“缘”是相对应的。比如现在有一壶茶,这一壶茶跟一个灵魂有关系,这一壶茶就是所有的缘。你倒在杯子里,并且从杯子里一口一口的喝,就像能量一样,需要一个展现过程,能量的展现就意味着消亡,它不断地展现就不断地消亡。这杯茶,喝到嘴里才称之为茶,不然它放在那里的时候,跟躯体没关系,它连茶的对应都展现不出来。只有喝到嘴里,在身体里这个过程中,它才开始展现茶的作用。

这个展现的过程,需要一个对应,去跟它结合才能展现。而这个展现与结合的过程,对现在的人来说极难做到,因为你不能有思维,不能有情欲。有思维就会想,这个茶好像挺香哈,你这么想的时候,你喝的是自己的思维,它的根本不存在了。这个“业”已经升起,你喝的都是“业”,最后了掉这些“业”,缘才呈现在面前。

这光是一杯茶,你说一个人要喝多少杯茶,才能喝到真正的茶呢?

我经常跟他们(弟子们)聊,眼睛是心灵的窗户,你的心灵有多纯净,你的眼睛就有多宽。心灵的纯净来源于你没有思维,没有情绪,没有欲求。你越自己,越独处,越内守得好,躯体呈现的作用力就越强大,你完全在看着灵魂,看着元神在操控着这个躯体从事所有活动的时候,你便可以从这个活动当中获得知识,而不是说要从书本上去看东西。越接近,越纯粹,呈现的知识就越完美,所以不要向外求,要向内看。你完全可以通过一朵花一片树叶,看清整个宇宙所有的对应。


行李:就是佛教说的一花一世界嘛。

雪山隐士:是,释迦摩尼他已经具备了那样的能力,所以他拈花一笑,才有了后面的一花一世界,一花何止一世界啊,每一重天都是一个世界,21重天就是21个世界的存在。










▲小院内外的世界,一花一世界,一花何止一世界。但没有哪个生物体能逃脱业力的束缚。灵魂来到物质世界的目的就是将他所对应的物质能量转化为灵性。

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发表于 2017-11-18 10:45:36 |显示全部楼层
本帖最后由 浴血凤凰 于 2017-11-18 10:56 编辑

3.“见死不救”


行李:听你学生说,你准备立一个“见死不救”牌,是因为觉得躯体的问题不需要去解决吗?

雪山隐士:所谓立一个“见死不救”牌,是因为这些人他本身道德品质就极差,你去救他一个,等于害了多少人呢?


行李:但是修行路上有早有晚,也许有一天幡然醒悟呢?不是说:医生,仁者仁术仁心?

雪山隐士:幡然醒悟的人是有基础的,没有基础的人,只会越来越迷惑。我最近发了一个朋友圈,说,现在的人那么多,弟子为什么会很少?是因为真正要完全认知自我需要一个过程,就是放下的过程,可是放下不那么容易的。现在的人都喜欢“这是我的”,我的公司、我的家庭、我的事业、我的孩子、我的老公,都是我的。叫他放下的时候,他会觉得这些都会失去,他拽着都觉得没安全感,你还叫他放下!


行李:我特别好奇中医的“望诊”,如果真的是特别好的医生,是不是会看到人体疾病由何来,或者可治不可治?

雪山隐士:我经常骂这种病人,有些人呐,其实是所有人,他进来的时候会有很多东西,这些东西对他极为不利,他的病就是那些东西导致的,他自己去回想,然后通过一个过程去破那些东西,他的疾病要不了多久就好了。所以“见死不救”并非是真正的见死不救,只是救的方法不一样,常人不能理解,他无法理解的时候,那我就直接挂个“见死不救”。


行李:我听说你医术非常高超,就来求证。世人都有一颗科学的想要求证的心。

雪山隐士:我的医术高不高超,这个并不重要。我可以告诉你,医学有几大层面,从中医的角度(西医我们不说,西医是末枝,没必要说),第一个层面是五运六气论治,第二个层面是脏腑论治,第三个层面是经络论治,第四个层面是气机论治,第五个层面是魂魄论治。

现在医学院教授的知识,还有所谓的名医名专家,能达到气机论治的人已经是凤毛麟角,因为它需要很多内容支撑,比方说《黄帝内经》。很多人拿《黄帝内经》当个宝,我也拿它当个宝,不过是反面教材,跟我学习的这些人,要学医,我会有个要求,给他三个月时间,看出《黄帝内经》里三十个错误,并且指明错在哪里,指对了我可以教你。


行李:还是会有弟子能达到你这个要求?

雪山隐士: 对,但是很多人就觉得,你这不是很反动吗?那是你的理解力只到那个层面,我还教你做什么?










▲雪山隐士日常生活所见云蒸霞蔚。



4.太极的“运”与“动”


行李:你还教了多年太极?你是怎么看太极的?

雪山隐士:太极并非指武术,太极是一个运动的方法。运,动,是极为精妙的东西。运者,是由内而外一个力量的推演,最深在元神,元神的意志,通过灵魂折射。灵魂没有觉醒的人,是不展现的太阳,是黑夜。你在黑夜当中打了个电筒,你看到的这一点光,就是你们的现代科学。灵魂没有觉醒之前,这一点光显现,而太阳不显现,外在的思维、情绪、欲求,把元神的光屏蔽了,只有把这些东西平息下来,元神的光辉,神性的光芒,才照耀在周身,才呈现出太阳照射的天地状态。

太极运动,是在躯体的自然状态下,通过呼吸的调和,把淤在身体里边的,会引发思维、引发情绪、引发欲望的那些能量,呈降下去,然后引动上行,把它重新抽出来。就像一个井一样,把过去的业,通过呼吸的调整,全部化净,它是内在的做功。这个内在的做功就像祭师一样,把业全部清除,清除以后,蒙蔽心智的东西就没有了,神性的光芒才会直接从下往上,透到整个灵魂。

我们都知道有经络,经络有奇经八脉、十二阵经,还分左中右三脉轮。脉轮是存储的内容,可以存储所有的业报,也可以收回所有你本该展现的缘分,收回去重新储藏。你得来世,或者通过这一世极深的修行,把这些东西重新呈现出来,能量的展现就代表着消亡嘛。所以所谓的“运”,其实就是把里面的“业”给化净,使神性的光辉照射到灵魂,使灵魂呈现,就像阳光一样,会照射到躯体周身。而这个阳光的能量,首先通过中脉的运行,然后行通到全身奇经八脉,然后到十二正经,不断向外疏散,这就是一个“运”的过程。有了运,才有元气,光就是元气。元气出来了,你才能够“动”,不然,你外在躯体的思维、情欲引发的动,它不但不会使元气饱满,还会使元气打散。

外在的动和太极的动是两回事,太极为什么有阴阳的存在呢?阳者,有个眼;阴者,有个眼,阴阳二眼的对应,和阴阳二鱼的对应,就是内在的这个体和躯体之间的对应。


行李:那你觉得其他的运动,或其他的武术方式能够有这样的效果吗?

雪山隐士:我看过最古老的泰拳,它也如同太极运动一般。我看过云南很多少数民族的舞蹈,他们也是由内的运引发外在的动,所以整个内在才是根本。


行李:你会泰拳吗?你是如何感知这几样东西的相似性的?

雪山隐士:当你看到的时候,你就明白了。


行李:很多人会把太极看成软绵绵的也没有很多攻击性的武术。

雪山隐士:由内而外发出来的东西,是很可怕的,但是你要知道,现在的太极都是错的,不存在什么门派不门派。


行李:那你从哪里学的呢?总会有一个启蒙老师。

雪山隐士:自有启蒙老师,不管是人也好,神仙也好,他都存在,但是你觉得有必要说吗?


行李:你看到其他人打太极,有没有想要出手指点一下的时候?

雪山隐士:我从来没有看得顺和看不顺的,除非他求上门了。


行李:那求上门你还见死不救呢。

雪山隐士:见死不救那是他的问题,他放不开,他有问题,他该去面对。我师父以前跟我说过一句话:有句话你要记一辈子,对你有好处:“能而不为,善也”。能而不为,就是你具备很好的力量,但不要去世人面前显摆,因为那会扰乱宇宙的法则,把世人的心扰乱掉,那是起业报的,你得帮扛,所有的善事是基于爱而引发,不是基于你要去展现而引发。












▲身后雪山四季景致。



5.磕长头与太极


行李:有的时候我会看到很多人,特别是中年人,他们原来在生活中挣扎,这两年忽然趋势改了,都在学佛修道各种各样的,好像是从一个梦跳到另外一个梦里去。

雪山隐士:其实就是昨天洗五十度水温的澡,今天洗十八度,还不都是洗澡。


行李:我前两天在拉萨,有天晚上坐在大昭寺,很多人在那儿磕头,然后旁边有人议论,游客嘛,有的说,哎呀,你看他们无非就是磕个头,也不知道在磕什么,就不停的在循环往复这个事情。旁边一个人说,至少他磕完这十万个长头之后,他可以臣服自己。

雪山隐士:磕长头啊,它需要很深的内息做基础,刚开始不懂就会很累。磕长头会慢慢的让内息自动调和,磕够了那么多的量,内在的这个“息”自然就调和了。在调和的过程中,“业”会自然的化开。所以磕长头并不是说我要去得到什么东西,而是你在这样的过程中,可以把内在的“业”化净掉。当“业”化净的时候,你就进入到一个认知“自己”的道途中去了。当你具备这样的可能性的时候,再有名师点拨一下,再这么走一段,慢慢的,就能达到完全“自己”的状态。修炼不是说要大张旗鼓搞得多么花哨,就是在一个最最基础的活动中,真正的让自己活动起来。


行李:所以磕长头和太极……

雪山隐士:是一样的,没什么太多区别。磕长头是一个基础,按藏传佛教的说法,它是一个宝瓶器的修炼基础,对太极来说,这叫内功,内息法。


行李:他们还有藏式呼吸法

雪山隐士:对啊,都是为了辅助自己走向这一状态而进行的活动而已。


行李:对一个重症患者,最应该关心的是什么?呼吸?

雪山隐士:对,呼吸,把呼吸调好,病就好了一半。药只是把病调整到某一个状态,内在的问题还是需要自我通过呼吸来调整。现在很多人都有病,因为呼吸有问题。越平,越顺,“业”的转化就越好。关键在于运动,生命在于运动。



6.如果崇拜我,就赶走


行李:你单身吗?

雪山隐士:这么多人,你问我单身吗?我是现在没有妻子,但是这么多人你说我单身吗?


行李:现在这么多弟子,他们对你必然会生一颗崇敬的心吧?

雪山隐士:崇敬和崇拜是两回事啊。


行李:如果他们有一些崇拜的举动,你会承接他们吗?

雪山隐士:我会把他们赶走,赶走的人太多了。崇拜本身就是迷信,我需要那个迷信干嘛呢?我们信奉的是真正的知识,而不是科学。科学知识和知识是两回事,道和道教是两回事。


行李:可以了解一下你的经历吗?

雪山隐士:我跟你一样,白天干活晚上睡觉,吃喝拉撒睡,这就是我的经历,除此之外还有什么呢?


行李:那你一天24小时做什么?

雪山隐士:正常情况下,也是坚持了几十年的习惯,晚上十点左右睡,凌晨两点,有时候一点起来调息打坐,一直到5点左右,然后睡个回笼觉。


行李:一般会睡到什么时候?

雪山隐士:睡到自然醒啊,难道我还闹个闹钟?我现在又没有工作,就这样天天这样过日子,起来东晃晃西晃晃,然后就吃早餐。


行李:最后一个问题,你身边迷妹子多吗?

雪山隐士:什么叫迷妹子?


行李:就是喜欢你、崇拜你的女生,还跟你表白。

雪山隐士:有。


行李:那怎么办?

雪山隐士:怎么办,骂她呗。


行李:骂不走呢?

雪山隐士:骂不走我走。(言毕负手而去)







▲雪山隐士和他的弟子、朋友们。 他说,一位真正的导师,不再有躯体化的概念,躯体完全成了神的道场,神性意志能毫无偏差的在这躯体展现,这样的展现就是神对每个灵魂特殊的仁慈!





采访:乔阳


照片提供:雪山隐士

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