OK家园 - 修心交友

 找回密码
 申请入住

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 2880|回复: 9

儒家节约修行时间的原因分析 [复制链接]

184

主题

38

好友

1500

积分

金牌会员

心性儒学爱好者

Rank: 6Rank: 6

金币
0 个
棒棒糖
4146 个
铜币
3042 个
贡献
936 点
帖子
802
积分
1500
威望
13 点
阅读权限
50

天涯海角流浪人 修真网义工志愿者 一阴一阳谓之道

发表于 2012-5-25 19:11:55 |显示全部楼层
  杨学思



儒家节约修行时间的原因分析:

一 以事为修化不利为有利,在苦其心志劳其筋骨的过程中磨练了自己,积累了能量。

   儒家修元神除了在元神本体(中)上用功,执中相当于道家守中,儒家叫守约法,也叫艮背法,这就是一本万殊一词的来源。之外,还在识神——“以事为修”上用功。原理如何?下面我们看一篇文章大家就明白了:

“根据佛家的研究,吾人的“人生观”、“宇宙观”、“禀性”等并非天赋,而系人为,是自己历劫以来生生世世积累起来的信息能量之惯性(业力)总汇而成,以识神形式潜藏于心内,成为心之中的心——气禀之性、人生观观主。这样一来,在我们这个复杂的生命系统中就存在着不同性质的两个“心”,即赤条条来、赤条条去、清净无染、永不生灭的妙明真心 (元神),和触境生情、见欲思迁、不辨真谬的攀缘安心(识神)——这就是“心”的“双重结构或体用结构”。元神是体,识神为用。甚深层次的性功修持,就在于以“戒、定、慧”的慧能冲洗干净蒙蔽在元神妙明真心上,由识神、妄心染污带来的垢尘,恢复元神本有的光明净性,从而破迷为悟,转识成智而超凡入圣。古人称此为“心地法门,心上用功”,化业力为功力,令识神归元神,变种性为佛性,令寿命钟正摆不停,直至气竭数尽,寿终正寝。”《“凝神入气穴”要旨探析》盛克琦


    我引用这段文章的目的在于告诉大家,以事为修的本质,用佛家的说法就是“转识成智”,道家正如张紫阳说:“心迷须假法照,心悟法更不要。”以上言论明确告诉我们——修行的本质“就是破迷为悟!”儒家在道德上的守礼,生活上的“克省察治”,修炼上的“不失本心”,都直指修炼的关键“心”,以上种种告诉我们三教的本质是一样的。但是,儒家比道家佛家更直接,是直接搭火,没有那么多的弯弯绕,走直路。

二 起点高——上古古典法,中国古代最高心法“允执厥中”。


     “中”是一种很高的起点,也是三教最高心法。从修炼上看中黄直透来源于儒家艮背法。
中黄直透有什么作用?中黄直透直的是沟通天人,在儒家《中庸》一文中有解释为——合内外之道也!,以达到天人和一的境界,所谓得道。更进一步可以修出阳神或白日飞升。


     长期以来一谈到中派丹法都认为,中派之法即如清派人物闵小艮之“中黄直透”法,不用后升前降,不用开合等。儒家据我几年来的研究这其实是儒家的方法,道家中派的现代人研究得少。长期以来一谈到中派丹法都认为,中派之法即如清派人物闵小艮之“中黄直透”法,不用后升前降,不用开合等。


    中派推崇元道士李道纯为代表人物,李道纯湖南都梁人,号清庵,道号莹蟾子,为南派白玉蟾之再传弟子,在扬州仪真长生观常住。其功法融汇三教,主张中和。以儒家所言“喜怒未发之谓中,发而中节之谓和”之意,与内丹丹功结合,暗示一阳未发而内炼,阳气初动而中节(指火候),故其将《中和集》之中和,象征玄关一窍。他著有《中和集》、《三天易髓》、《全真集玄秘要》、《莹蟾子语录》等。在语录玄关曰:“夫玄关者,至玄至妙之机关也,今之学者,多泥形体,或云眉间,或云脐轮,或云丹田,都皆非也。但著于形体上都不是,亦不可离此身向外寻求。诸丹经皆不言正在何处,所以难形,笔舌亦说不得。故‘玄关’二字,圣人只书一个中字示人。”“易曰寂然不动,中之体也,感而遂通,中之用也。”

     
        儒家据我几年来的研究这其实是儒家的方法,道家中派的现代人研究得少。


           儒家气功不同于任何一家气功,其特点是以事为修,静坐法其实也有就是艮背法,做任何事情都在练功,比如我在上网都处于气功状态,所以难就难在“心法”上,悟出并不是一件容易的事,最后非要理解《易经》部分孔子的注解不可,其难度在文化上。

     连佛家泰斗南怀瑾也错解《大学》,其难度可见一斑,最后我看道教泰斗萧天石(和南怀谨齐名)的资料——他在纪念
孔子的讲话内容(载道海玄微)的记录,受其启发开始研究儒家,发现似较一般气功功法更高一层。
(下文为引用)
    其实中黄是指人体正中间的一个部位,而中脉是指人体上一条脉道,二者是有区别的。
中黄,又叫黄中、黄道,黄庭、中宫、正位中黄宫、黄婆舍、总持门、归根窍、凝结之所、玄牝之门、虚无之谷,等等。部位在"脊前心后"、"心肾之间"。当前仅见动意功创编人郭志辰对此有论述,他说中宫在门静脉后,健康人的这个部位是金黄色的,可称之为"长寿之本"。人之始生,无不由此立极,然后中黄直透而上,生心生鼻,生目生脑,生百骸四肢,完成人形。即草木之茁芽出干,复命归根,亦莫不由此中黄直透之机为进退。故修仙者仍由此修而返之,所以天仙家功始功终,总不出此窍。必从内虚出,迨至关窍一开,中黄之炁自然直透,周身百孔皆开,诸络通爽,直机升降,自有头路,督任不开自通。竺潜先生深通易理,宜取复卦,熟玩其象,取坤之“文言”探讨,便知中黄直透之理矣。
修炼中黄的入门诀窍,在《性命圭旨》中称"退藏沐浴工夫",主旨是要求修炼者把"心"从背后放入中黄,"人若明得此窍,真可以夺神功,改天命",《易》之"洗心退藏于密"(密乃指密户,其上有玉堂关,下有幽门,大概位置是指中黄或夹脊关这一带。详见《性命圭旨》中"洗心退藏图"),这句话,唐宋神仙家谓之"沐浴",以后也有称作"艮其背"功夫(出自《周易》良卦卦辞)。总之都是指这一窍妙。初机之士,为降服其心,用意太紧,未免有烦躁火炎之患。因为心火原居于前,今将其藏之背后水旺之地,水火交养,自然念虑不生,即白玉蟾所谓"洗心涤虑为沐浴......
  此中黄直透之“黄道”,丹书名曰“仙道”,乃先天三宝(精气神)共由之道,又名“黄中”,实是仙道总理之处。故《易》曰:“黄中通理,正位居体”,是我生身立命之根本,与先天太素一气相通。老子曰“玄牝之门,是谓天地根”以其为阴阳出入之门户,,玄妙莫测。故又称为玄关,亦即我身太极立极之处。


                                        
三 儒家修行的时间多,以事为修化不利为有利,大量的生活时间拿来修炼了,那不是变废为宝吗?工作时毫不费力的修炼,这是儒家很多厉害人物的原因。

    最后,当然我们也不必报喜不报忧,修炼儒家必须要精深的文化功底,这就使很多人望而却步,所以大众的儒家只是道德而已,儒家修炼传承困难的原因也在于此。
2#
无效楼层,该帖已经被删除
3#
无效楼层,该帖已经被删除
4#
无效楼层,该帖已经被删除
5#
无效楼层,该帖已经被删除
6#
无效楼层,该帖已经被删除
7#
无效楼层,该帖已经被删除

1

主题

1

好友

128

积分

中级会员

Rank: 2

金币
0 个
棒棒糖
534 个
铜币
486 个
贡献
0 点
帖子
30
积分
128
威望
0 点
阅读权限
20
发表于 2013-7-4 15:27:49 |显示全部楼层
我一中黄直透多年,我就是整天带功,不用刻意。只有真正打开玄关,才能体会到什么叫《无中生有》。这才是无上上乘丹法。
我打通祖窍3年了,一,从来不感冒。二,心肾无隔可直接内息。如有同感的联系。交流。
回复

使用道具 举报

26

主题

11

好友

1655

积分

金牌会员

Rank: 6Rank: 6

金币
0 个
棒棒糖
7320 个
铜币
6802 个
贡献
10 点
帖子
1775
积分
1655
威望
0 点
阅读权限
50
发表于 2013-8-10 06:46:27 |显示全部楼层
受教了!!
问天,问地,问道,问情,不如问自己。思神,思仙,思魔,思妖,不如思寰心。
回复

使用道具 举报

1

主题

1

好友

28

积分

新手上路

Rank: 1

金币
0 个
棒棒糖
254 个
铜币
439 个
贡献
5 点
帖子
33
积分
28
威望
0 点
阅读权限
10
发表于 2015-1-25 18:23:47 |显示全部楼层
文言文必须学好才行吗?文学功底必须扎实?那如何才算是扎实。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 申请入住

联系我们|手机版|Archiver|修真论坛  |繁體|

GMT+8, 2017-10-20 22:13 , Processed in 0.665107 second(s), 33 queries .

Powered by Discuz!

© 2001-2012 Comsenz Inc.

回顶部