鉴别道法真伪的试金石

试金石, 真伪, 鉴别

本帖最后由溪水听冬于 2010-2-21 23:39 编辑

《溪水听冬贴子地址——
《得定之后，如何修行？——“钻杳冥”》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-39872-1-1.html
《“一念不生”的误会——炼己功法真传》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-13843-1-1.html
《带你进入修真之门——想真修实证，请进此帖》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-16396-1-1.html
《此帖救人性命，转发功德无量》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-17996-1-1.html
《鉴别道法真伪的试金石》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-16392-1-1.html
《我对玄关的真实体悟》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-14499-1-1.html
《五步真气运行法是伪法！》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-13441-1-1.html
《“凝神入气穴”真传——错失真师的悲哀！》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-13176-1-1.html
《道难言，入道难！》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-14132-1-1.html
《给“大道至易”道友的回复》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-16393-1-1.html
《告好道求法之人》  http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-18194-1-1.html

重要更正通知

接受某个道友的建议，我已经把帖子正文进行了一些更正。更正原因如下：
1、以大家公认为“正法”的“念佛法”为例。念佛之初，“杂念”依旧；念佛之中，“杂念”渐少而“真意”渐露；念佛功深，“不念而念”，“真意”全显。
2、故，以我师传的“直入无为”标准，来判定其它法门的真伪，确实有些偏颇。
3、但是，不可忘记：“有为法”不过是“给体会‘真意’进入‘静定’创造的条件”而已。一旦进入“静定”，一切“有为法”都要舍弃。这时，才开始了真正的正式修炼。
4、一旦进入“静定”开始真正的正式修炼后，想不遵守“黑山教条”都不可能。
5、因此，进行如此更正。帖子中的兰色文字部分，就是此次更正的内容。（见1#楼）

这里讨论的所谓“道法”，是指一些具体的、需要入静的修行方法。那些象体操、八段锦之类的、不需要入静的身体锻炼法，不在本贴的讨论范围

   现代信息社会，真真假假的“功法”满天飞，而真的少、假的多。对于大多数“修道初学者”来说，愁的不是找不到“功法”，而是自己没有“分辨功法真伪的能力”。
   “胡喝乱吃，必然坏肚；胡乱学法，必然坏道”！没有选择的胡乱学法，必然会损害身心。那么，初学者又该如何分辨功法的真伪呢？这里，向大家介绍一个鉴别道法真伪的试金石——
   “凡是一直在‘黑山窟窿’里做活计的，统统是伪法”！
   这是陈厚明师父，当年亲口告诉我的原话。那时，我对这句话的体会还很粗浅。随着我修道时间的逐渐增加，我对这句话的体会也就越来越深。这句话的意思是说——如果某个所谓的“修炼方法”，在开始正式的修炼后，还只不过是“在后天意识范围内的某些活动”，那么，此法必然是“伪法”！详细解释如下（我说的“入门”和“入静定”，都是较高层次的）：
   一、不入静定不入道
   修道界公认，“静则炁生、静则多妙”，“入静定”是踏入修道大门的必经之路。
   二、心死神活方入定
   进入“静定状态”的标志是“心死神活”。
1、“心死”
“意识泯灭”也就是所谓的“心死”，其标志有二：
a、万念俱泯
杂念消失，万念俱泯，包括练功口诀、修炼要领、得失禁忌......等各种思虑杂念。
b、五感封闭
眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、身（触觉）全部失去作用，即称之为 “五感封闭”。
   有个西方学者说过这么一句话，“意识就是对五感的‘加工’”。这句话虽然很片面，但从这句话我们可以看出——a、当五感失去作用后，意识也会因为“失去了可加工的原料，而不得不逐渐停工”。b、反之，当人处于意识泯灭的静定状态中时，也是不可能还有五感的。
   历史上，白玉蟾祖师也曾问过弟子类似的问题，“意根既息，五根能存否？五根既息，意根能久否？”
   总之，“意识泯灭”的标志是“万念俱泯”和“五感封闭”；当你能同时体验到“万念俱泯”、“五感封闭”后，这时，你就达到了真正的“意识泯灭”。
   2、“神活”
   真意显露，一灵独觉，也就是所谓的“神活”。
   尘去，则镜子必然自动显露。与此同理，意识泯灭，则真意也必然自动显露。
   静坐之中，只要举心动念，则功境必退。故前人言到，无意之意，是为真意；有意必害道修。
   三、入手之法为求定
   1、大家知道，世间修道的门派成千上万，入手的方法更是无穷。但是，不管哪个门派，他们的“入手法”的修法目标都是——“通过得静定，摸到大道之门”。
   2、“静定之前，法法不同。”那么，进入“静定”的根本原理是什么呢？我的体会是——“觅得‘真意’自入定”！
   哈哈，这与佛家禅宗的入道原理相通了啊！“道至高妙，殊途同归”。其实，“观香”也好、“随息”也好、“念佛”也好，它们都是一些因人而异的、通过体会真意，引导后学进入“静定状态”的方便法门（有为法）罢了！
   （注意，体会“真意”只是导人入静的入手法而已。“古道清”道友不明白，为什么我会在《“一念不生”的误会——炼己功法真传》帖子中，说“用后天意念来入静，永远也达不到”。看到这里，“古道清”道友应该明白了吧。一句话，“觅得‘真意’方入定”。帖子地址——http://www.xiuzhenba.com/bbs/thread-13843-1-1.html）
   在入静定之前，“有为法”确实具有一定的存在价值。但是，必须记住——“有为法”的存在价值，仅仅只是引导后学进入“静定状态”而已！入静之后，“有为法”则必须舍弃。如果，某个“大法”从始至终都一直依靠“有为法”在‘黑山窟窿’里做活计，那么，它必然是“伪法”！！
   3、“静定之后，万法归宗”。尽管不同门派的“入手法”不同，但它们入门之后（得静定后）的法子，却是大致相同的，那就是——清静无为。
   四、定中无法唯清净
   1、静定状态中，不需要修道之人“人为做作”，炁自然生发。这就是所谓的“静则炁自生”（或“性住炁自回”）。
   2、当炁生发之际，才会自然的出现，那些所谓的“炁穴”、“丹田”、“玄关”等现象。
   这些现象，都是“因‘静定’而生，因‘动变’（即思虑）而灭”，都是“人体在静定状态中，自然发生的、不可能提前人为设计的身心反应”。
   3、另外，静坐之中，只要举心动念，则功境必退。因此，进入静定状态后，修道之人既不需要、也无办法用意识去做什么人为的干涉。这就是所谓的“定中无法唯清净”。
   4、如果有人非要说“定中还是有法的”，那么，“定”中之“法”也必然是“舍”。以此进一步的“舍”，来求得进一步的“定”。
   然而，静定状态中，的确是心死神活、无法起心动念的啊！！既然人们在静定状态中，无法运用后天意识，对“炁自生发”的种种现象，做什么人为的干涉，那么，在静定状态中，又有何‘法’可言呢？？？
   因此，这个所谓的“舍”，依然还是“无法起心动念；无法运用后天意识，对‘炁自生发’的种种现象，做什么人为干涉的”；因此，这个所谓的“舍”，只能是“进一步的主动停息六根的妄动”，而不是通常意义的、搬弄神气的“法”；因此，“定中无法唯清净”，还是成立的！！

   总之，丹道修持中的“注意”、“意守”等，是一种“勿忘勿助”的“观照”。“就象明月照山冈，只是照着它，却不干扰它”，这样的“注意”，其实就是丹道修持中所运用的“真意”。“真意”为“一”而无“二”，是不能如平时待人接物那般的分别、判断、推理、思索的。一句话，“真意”是无法做“脑力劳动”的。不光丹道修持如此，其它所有正法也是如此。
   “鸡能孵卵心常听”，进入“静定状态”是进行道家丹道修正式炼最起码的前提，也是所有正法的修炼前提。丹道修持中的“静定状态”，很象是“胎儿在母腹中，神识潜藏的状态”，又象是“猫守鼠、鸡孵蛋的状态”。这种“静定状态”，虽然并不是“无知无觉”，但也确实是无法如平时待人接物那般，去做什么分别、判断、推理、思索等“脑力劳动”的。
   因此，当开始进行正式的修炼后，还要求练习者把“精、气、神”诸般“人为做作的搬弄”的；甚至还要求练习者为此“想办法”的，这之类的所有功法，统统是伪法！！！请君反思，修道练功进入“静定状态”后，“后天意识”还能指挥你如何练功吗？？？请君反思！反思！！再反思！！！
   当今社会，有些人自持个人聪明，依据传统真正的丹书，私自意想、改编、创造“新气功”，以此谋财。呜呼！！！诸君敢不慎乎！！！！

   最后，添加一段田诚阳的文字，内容还是反对人为搬弄神气的（引自http://www.qingjing.net/showart7.asp?art_id=2《中华道家修炼学十大宗旨》）
   道法自然，静者得之。

修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。

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